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南唐高越探究最新成果

更新时间:2016-01-11 10:51:04 作者: 来源: 点击数:1

本次探究,将本支高姓可考传承历史由五代(南唐高越)上溯到唐代(晚唐高越之父高操),可喜可贺!---感谢南宋大诗人陆游
    高越,字仲远,幽州人,精词赋,有名燕赵间,卢文进镇上党,具礼币致之,初以客从,及文进徙安州,越又从之,遂为其掌书记,文进仲女有才色,能属文,号女 学士,因以妻越,文进奔吴,亦与俱行,吴以为秘书郎,烈祖受禅(937),迁水部员外郎,改祠部,浙西营田判官,于江文蔚俱以能赋擅名江表,时人谓之江 高,保大初(941),文进卒,有欲倾其家者,越上书讼之,黜为蕲州司士参军,语在文进传,就迁军事判官,与隐士陈曙为物外交,谈然不志荣利,久之,乃徙 广陵令,还判吏部,历事御史,知杂。元帅府掌书记,起居郎。中书舍人,淮南交兵,书诏多出越手,援笔立成,词采温丽。元宗以称职,不徙官者累年,后主立 (961),始迁御史中丞勤正殿学士左谏议大夫,兼户部侍郎修国史,卒年六十二,谥曰穆,贫不能葬,后主为给葬。后主为始葬费,世叹其清,兄远。
     远字攸远,父操,袁州(现江西宜春)别驾(相当于宋代通判,地级市副市长),远少孤,为人夷雅冲淡,而遇事有奇节,杜门力学,不交人事,烈祖受禅, 招来四方秀杰。得远,以为木薯省正字,保大初,迁校书郎,兼太常修撰,遂为太常博士,淮南兵兴,元宗召见,赐金紫,使典戍府书檄,历礼部员外郎,枢密判 官,侍御史知杂。史馆修撰,起居郎知馆事,遂为勤政殿学士,国初,命兵部尚书陈?修吴史,未成而卒,其后颁史馆,与徐铉乔匡舜潘佑。共成吴录二十卷。远又 自撰元宗实录十卷,未及上,会属疾,取史稿及他所著书凡百余卷悉燔之,卒年五十七。赠给事中,谥曰良,后主欲修国史,访稿于其家,无复在者,远有精识,方 边镐入潭州,湖南悉平,百官入贺,远独曰:我乘楚乱,取之甚易,观诸君只才,守之实难,闻者愕然,以为过。及后如所料,乃皆服其先见。
    【陆游南唐书】高远,字攸远。父操,袁州别驾 远少孤为人夷雅冲淡,而遇事有奇节。杜门力学,不交人事。烈祖受禅,招来四方秀杰,得远以为秘书省正字。保大初,迁校书郎,兼太常修撰,遂为太常博士。淮南兵兴,元宗召见,赐金帛,使典戎府书檄。
    别驾属于官名。全称为别驾从事史,亦称别驾从事。汉置,为州刺史的佐吏。因其地位较高,刺史出巡辖境时,别乘驿车随行,故名。魏、晋、南北朝,诸州置别驾 如汉制,职权甚重。隋初废郡存州,改别驾为长史。唐初改郡丞为别驾,高宗又改别驾为长史,另以皇族为别驾,后废置不常。宋改置诸州通判,职守相同,因亦称 通判别为别驾。
卢文进(高越岳父),字大用,幽州人,事后唐明宗,至安州节度 使。事具五代史,晋高祖     起晋阳,与契丹耶律德光约为父子。文进少尝事契丹,娶虏公主,为其平州刺史,明宗时,率众数万来归,至是不自安,且本燕人,尚气,不能屈于晋,乃决 计归吴,时烈祖辅吴为齐王,将受禅,吴遣将祖全恩以兵二千阵于安州边境,俟文进出,殿之而至,拜天雄统军,宣润节度使,委任宾佐,政绩甚美。润州市(现镇 江)大火,文进使马步使救之,益炽,文进怒,自出府门,斩马步使。传声而火止,人皆异之,召还,以左卫上将军兼中书令范阳郡王奉朝请,犹给藩镇俸,卒,冯 延巳恶文进,文进亦以素贵,不少下。及卒,乃诬以阴事,尽收文进诸子,欲籍其家。文进以女妻高越,越乃上书讼文进冤,指延巳过恶,词气甚厉,时延巳方用 事,人颇壮之,元宗怒,以越属吏,贬蕲州司士参军,而卢氏亦赖以得全。文进在金陵问客言,昔陷契丹,尝猎于郊,遇书晦,如夜,星纬粲然,大骇,偶得一胡人 问之,曰此谓之笪日,何足异,顷自当复,良久,果如其言。日方午也。又尝至无定河,见人胫骨大如柱,长可七尺云。

南唐隐士传
    史虚白,字畏名,世家齐鲁,虚白隐居嵩,少者书,中原丧乱,与北海韩熙载来归,时烈祖辅吴,方任用宋齐丘,虚白诵言曰:吾可代彼,齐丘不平,欲穷其技能, 召与宴饮,设倡乐亦綦博戏,酒数行,使制书檄诗赋碑颂,虚白方半醉,命数人执纸,口占,笔不停缀,俄而众篇悉就,词采磊落,坐客惊服,虚白数为烈祖言,中 原方横流,独江淮阜。兵食俱足,当长驱以定大业,毋失事机,为他日悔,烈祖不能从,虚白乃谢病去,南游至九江落星湾,因家焉,常乘双犊版辕,挂酒壶车上, 山童总角,负一琴一酒瓢以从,往来庐山,绝意世事,保大初,熙载为史馆修撰,荐虚白可用,元宗召见,访以国事,对曰:草野之人,渔钓而已,安知国家大计, 赐宴便殿,醉溺于殿陛,元宗曰:真隐者也,赐田五倾,放还山,及元宗南迁豫章,次蠡泽,虚白鹤裘藜杖,迎谒道旁,元宗驻跸劳问曰:处士居山,亦尝有所赋 乎,曰:近得鸡居诗一联,使诵之,曰:风雨揭却屋,浑家醉不知,元宗变色,厚赐粟帛,上樽酒。徐铉高越谓之曰:先生高不可屈。肯使二子仕乎。虚白曰:野人 有子,贤则立功业,以道事明主,愚则负薪捕麋,以养其母,仆未尝介意也,不敢以累公,铉越?叹,年六十八,将终,谓其子曰:宫赐吾美酒,饮之略尽,尚留 一?。吾死,置藜杖及此酒于棺中。四时勿用祭享,无益死者,吾亦不歆,子皆从之,孙温,天圣中仕为虞部员外郎,献虚白文集,仁宗皇帝爱之,号虚白冲靖先 生.
:《咏鹰》
    (越归南唐初投鄂帅张宣,久不见知,以鹰诗诮之)

雪爪星眸世所稀,摩天专待振毛衣。
虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。

    【来源】全唐诗:卷741-13
    【作者小传】高越,字仲远,幽州人。仕吴,授秘书郎,累迁中书舍人,终勤政殿学士、户部侍郎。诗一首。
    诗人将自己比喻成志在千里云天,搏击万里长空的雄鹰,对于鄂帅张宣不能礼遇重用自己极为不满,写成此篇《咏鹰》对不识人才的张宣予以讥讽!表达了诗人另谋他就的意向!
陈曙,蜀人,尝举进士,唐末,避地淮南,多遁于蕲州山中,乡人有 会集,或祭神,曙不待召而至,醉饱,乃辞去,由是人多设虚坐,陈酒肴以俟之,同日或至书家,舍中惟一榻。速书数卷,与蛇虎亲居,不设牖户,雨雪满至,亦自 若,人有乘其出往窥之者,曙必自外来,凡数十年,颜发不少异,元宗命中书舍人高越召之,不肯起,后徙居鄂渚,及洪之西山,不知所终。
  
高越、林仁肇与南京栖霞寺塔
    公元937~975年•南唐时期”,“高越(南唐)、林仁肇(南唐)建造位于今南京的栖霞寺塔”一条:按《景定建康志》?四十六,“严因崇报禅寺,即景德 栖霞寺,在今城东北之摄山,去城四十五里……南唐高越林仁肇建塔,徐铉书额曰妙因寺”;又《六朝事迹编类》?下“栖霞禅寺”,“寺有舍利塔,乃隋文帝葬舍 利处。南唐?越林仁肇建塔,徐铉书额曰:妙因寺”,所言即此塔。
    又,林仁肇为南唐大将,本为建阳人,南唐吞闽后投唐。955-958年,在与后周的战争中,他“将偏师出援寿州,攻城南大寨,斩获甚众。遂破濠州水栅,以 功授淮南屯营应援使”,此为林仁肇发迹之始。后周显德五年(958),南唐割地求和后,林仁肇升任节度使,镇润州,移武昌,乾德三年(965)任洪州节度 使,留守南都(南昌),开宝中被南唐后主鸩杀。又陆游《南唐书》曰:“仁肇卒逾年,后主遂见讨,又逾年,国为墟矣”。《江南野史》亦称:“(林仁肇遇害 后)不二年,王师乃渡”。按南唐亡于宋开宝八年,故林仁肇当死于此前两年即开宝六年(973)。而高越,是南唐的重要文官,南唐元宗时曾长期担任中书舍 人,后主即位后(961年)升任御史中丞,官至左谏议大夫兼?部侍郎,死于南唐亡国前。
    以情理度之,林仁肇发迹前不过一介武夫,在他身上很难找到与身为士大夫的高越之间的交集。因此林仁肇与高越一起主持栖霞寺塔的建造只能是在林仁肇升任节度 使以后。此时作为一方诸侯的林仁肇与身处中书重地的高越同为后主近臣,共同主持一座位于南唐首都的佛塔的建造是可能的。
    因此可以考证出栖霞寺塔应当是建于林仁肇升任节度使之后、去世之前,即958-973年之间。
    文章来源:《中国科学技术史•年表卷》五代至北宋部分考证http://bbs.gxsd.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=153513


高国莹个人重要推理:
   1、高越字仲远,嫡兄高远字攸远,符合中国传统“伯仲叔季”排行秩序,所以高远排行老大,高越排行老二确凿无疑!
    2、高越生父高操应为幽州人,在天下暂时一统的唐昭宗(889-904年在位)或唐哀宗(904-907年在位)时期由北方幽州到南方袁州做过袁州别驾。 宋代别驾官名改称为通判。因高远少孤,说明高操英年早逝。大约享年35岁。推测高操生卒于(880-915年左右)。估算:高操卒年时,高越只有5岁左 右,高远只有10岁左右。符合陆游《南唐书》---高远“少孤”记载!
    3、因高远少孤,说明其父高操卒年915年时,高远大约10岁以内,估算高远生于905年,高远享年57岁。所以推测高远生卒于(905-962年左 右),因高远卒年时,唐后主曾亲自到其家寻访史籍,而唐后主961年即位,即位后第二年的962年,高远病卒。时间上,与陆游《南唐书》记载吻合。
    4、高越建舍利塔应在958-973年之间,高越享年62岁,且唐后主(961-975年在位)亲自拨款安葬,说明高越卒于975年前。推测高越生卒于(910-972年左右)
    5、高越早于其嫡兄高远由北方故地幽州迁徙到南方为官!因为高越随其岳父卢文进迁徙南方时投奔的是杨吴政权,任职秘书郎;后李姓南唐政权代替杨吴政权,广 招南北名士,高远才由北方南迁投奔南唐,与其胞弟高越同朝为官!大约为了避嫌朋党,兄弟二人虽同朝为官,但交往记载几乎无!
    6、高远与高越兄弟二人唯一交集是:高远编修国史后,感叹国事江河日下,将修成国史付之一炬。估计高远962年病逝前已经修成了国史,唐后主李煜亲访其家 未得国史;而高越编修国史是待到“后主立(961),始迁御史中丞勤正殿学士左谏议大夫,兼户部侍郎修国史”直到大约972年去世。
    推测:高越与其嫡兄高远共同编修过国史,或者嫡兄高远去世后,唐后主命高远胞弟高越继续编修国史!
    7、徐铉高越同朝为官,均属于清流,共同文学爱好,经常被国主遣派,外出招才纳谏(高越曾任左谏议大夫),为之后缔结儿女亲家奠定了坚实基础。(即:徐铉次女徐林华嫁高慎交)  高国莹在《南唐文穆公高越源流传承探轶》一书中有详细展述!
    8、高越官至御史中丞勤正殿学士左谏议大夫,兼户部侍郎(相当于民政部与财政部副部长)修国史,居然:卒年贫不能葬,后主为给葬,世叹其清!可见才高志大 的高越因生处乱世,虽然在割据政权做了高官,但身世其实很凄苦:少年孤苦无助、青年辗转飘零、中年职场压抑,晚年清贫信佛!  
    9、高越卒葬于栖霞寺舍利塔旁的坡地,即徐铉的祖宅旁,推测:是否因为徐铉与高越是儿女亲家,徐铉同情高越清贫,在唐后主李煜的资助安葬,且当时的官民均称颂高越清廉的感召下,也主动让出自家祖产地,予以安葬高越,需要考究。
    10、推测高越晚年笃信佛教的原因,大约与南唐举国上下均沿袭南朝信佛传统有关,更由于南唐国事衰微,朝廷昏暗,导致高越无心政治,逃避现实,借皈依佛法 以避祸!当时南唐国,有诸如:史虚白、陈曙等众多高人隐士不愿仕途于南唐,受唐主多方招募,均不肯出山,对于高越估计影响极大!
    高越、高远与韩熙载等都是较有政治头脑的北方南来的政治文人,对于南唐国的覆灭结局,估计早有断定!该观点有大量史料可以予以佐证。(详细史料:见《南唐书》韩熙载传)
重要考究计划:
    高国莹拟定2012年某个时间段,亲赴南京栖霞寺考察徐铉祖宅,对高越公予以祭拜!同时,看能否找到高越亲撰的《舍利塔记》全文!

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